El Reino de Dios, fundamento de la Reforma Protestante

Introducción

El 31 de octubre, celebramos un evento sin igual en la historia del cristianismo y la humanidad en general, un monje agustiniano desconocido, de nombre Martín Lutero, clavó en la iglesia de Wittemberg, lo que él llamó las “95 tesis”, que querían corregir algunos de los errores que se estaban dando con la venta de indulgencias, por parte de varios vendedores.

Según el pensamiento del Dr. Lutero, los líderes de la iglesia de Roma, estarían de acuerdo con él, porque sus intenciones no eran atacar a la iglesia, sino corregir varios errores; pero, lo que se dio fue todo lo contrario. Este evento fue la chispa que encendió un movimiento de transformación, que cambió el mundo para siempre.

Hay mucho que se puede decir de lo que pasó en el siglo XVI y siguientes; pero, hay una pregunta que debemos hacernos: ¿Cuál era el fundamento que originó, motivó y sostuvo a tantos creyentes, a estar dispuestos hasta la muerte? ¿Cuál era la piedra angular del movimiento de Reforma Protestante, en sus aspectos bíblicos, teológicos, espirituales, culturales, académicos y vivenciales? ¿Cómo podían oponerse al statu quo, de su época, para seguir sus convicciones de volverse al Dios de la Biblia?

Una de los distintivos del movimiento de la Reforma es su apego a las Escrituras. Eso les dio la comprensión bíblica del Reino de Dios, el fundamento de todo su movimiento. El Reino de Dios es el tema clave de la Biblia. Sin un entendimiento del mismo, la fe cristiana es nada. Así que, trataré de bosquejar cómo el movimiento de Reforma, hizo del Reino de Dios, el fundamento de todo lo que creyeron, escribieron e hicieron.

Para comprender mejor esto, dividiremos la comprensión del Reino de Dios, en cinco ideas claves: (1) El soberano del Reinos: ¿Quién manda?; (2) Representación del Reino: ¿Quiénes tiene autoridad delegada?; (3) La Palabra: ¿Cómo se gobierna?; (4) Las Sanciones: ¿Cuáles son las consecuencias de la obediencia o no?; y (5) La Herencia: ¿Cómo continúa el Reino de Dios, a través del tiempo? Cada una de estas ideas, fueron claves para los principales líderes del movimiento de Reforma y les dio todo el fundamento para comprender el llamado de Dios para su momento histórico. Daremos un vistazo a algunos textos de Romanos, como afirmaciones bíblicas, que fortalezcan estas ideas.

Y por último, hacemos algunos desafíos, para hacer la diferencia el día de hoy y continuar con el movimiento de Reforma, porque realmente, la reforma no ha terminado aún. De ahí la frase: “ecclesia reformata semper reformanda”, que se traduce como: la Iglesia reformada siempre reformándose; significando la gran necesidad que revisión de lo que somos y hacemos, como iglesia. El Dr. Juan Stam lo explica de esta manera:

Es impresionante que los reformadores hayan tenido la humildad y la flexibilidad de ver su movimiento como inconcluso, con necesidad de continua revisión. Sabían que su encuentro con la Palabra de Dios había introducido en la historia nuevas fuerzas de transformación, pero (a lo menos en sus mejores momentos) no tenían ilusiones de haber concluido la tarea. Su gran mérito histórico fue el de haber hecho un buen comienzo, muy dinámico, y precisamente de no pretender haber dicho la última palabra[1].

1)    Soberanía del Rey

Marco Bíblico.

Pablo señala la soberanía de Dios, desde los primeros versículos de Romanos. Es Dios quien lo aparta para el evangelio, “apartado para el evangelio de Dios” (v.1); Dios mismo había prometido, con anterioridad, la llegada de sus Hijo, “que él (Dios) había prometido antes por sus profetas” (v.2); y es Dios quien declara Su Hijo a Jesús, y lo resucita de entre los muertos, con poder (v 4).

¿Quién se le opone a Dios, para que haga esto? A través de toda la epístola, el apóstol Pablo, establece el principio de la soberanía de Dios en todo lo que ocurren. Ese es un principio bíblico fundamental: Dios es soberano en el cielo y en la tierra, creador de todo lo que existe.

Dios es el origen, fundamento, centro y fin de todo. Hay que reconocer que este es uno de los pilares más relevantes e importantes del evangelio; sin él, tendríamos un evangelio falso, con un Dios reducido a la opinión de las personas.

Pero, el verdadero evangelio muestra la omnipotencia, omnisciencia y omnipresencia del Dios de las Escrituras: el Dios que creó todo de la nada, el Dios que llamó a cada uno de los patriarcas; el Dios que liberó al pueblo de Israel del Egipto y lo introdujo en la tierra prometida a Abraham; el Dios que prometió el nacimiento del Gran Rey de Reyes; el Dios que se hizo hombre, para redimirnos en la cruz. Ese es el Dios soberano, que te ha llamado y redimido.

Marco Histórico.

Ese fue el conflicto que vivieron los reformadores del s. XVI. La iglesia de Roma, se había arrogado el derecho divino de ser el representante de Dios en la tierra.

La Reforma Protestante, vino a reivindicar la soberanía de Dios, frente a los abusos de la autoridad del sistema papal de la época medieval. ¿Cómo entendían los reformadores, el principio de la soberanía de Dios? Así lo expresaban:

“El fin de la piedad, al igual que el de toda la vida cristiana, es la gloria de Dios –gloria que brilla en los atributos de Dios, en la estructura del mundo y en la muerte y resurrección de Jesucristo-. Glorificar a Dios se antepone a la salvación personal para toda persona piadosa… Sin embargo, no creo que sea propio de un auténtico teólogo el procurar que el hombre se quede en sí mismo, en vez de mostrarle y enseñarle que el comienzo de la buena reforma de su vida consiste en desear fomentar y dar realce a la gloria del Señor”[2].

Ellos levantaron el nombre de nuestro Señor y Dios, al lugar de honor que debe tener. Ellos lo resumieron en una sola frase: ¡SOLI DEO GLORIA! La Reforma solo le dio la gloria a nuestro Señor Jesucristo. Ellos estaban dispuestos a vivir y morir por y para la gloria de Dios. Ellos antepusieron la gloria de Dios, a sus vidas, sus familias y sus posesiones. Tenían la profunda convicción de que debían vivir de manera radical, para la gloria de Dios.

Esta era la forma en que Juan Calvino, creía que todo creyente piadoso debía confesar: “Somos de Dios: vivamos, por tanto, para Él y muramos para Él. Somos de Dios: esfuércense, en consecuencia, todas las partes de nuestra vida por alcanzarlo como nuestro único fin legítimo”[3]. Esa debe también ser nuestra confesión, si queremos vivir piadosamente para la gloria de Dios.

2)    Representación del Reino

Marco Bíblico

En Romanos 1:13-15, Pablo es comisionado por Dios, para anunciar el evangelio a los judíos y gentiles. Este es el principio de la delegación de autoridad a los seres humanos. Dios comisionó a Pablo, para anuncia el evangelio a otros.

La autoridad total de Dios, no puede estar en las manos de una sola persona o un grupo élite. Porque el poder corrompe; y el poder absoluto, corrompe absolutamente.

La delegación de autoridad fue dada por Dios, a la humanidad. Génesis 1:26, se le entrega el mandato de gobernar sobre toda la creación, a la humanidad: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y que señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra”. Pero, el pecado ha hecho que muchos quieran tener le poder de gobernar tiránicamente, sobre otros. El pecado por naturaleza, provoca que deseemos ser el centro del universo y todos los demás, nos deben servir a nosotros.

Para que esto no se dé, Dios ha delegado Su autoridad, en diferentes esferas de gobierno o instituciones, con autoridad delegada y que se deben respectar, como lo establece Pablo en Romanos 13. Estas esferas o instituciones fundamentales son: el autogobierno, la familia, la iglesia y el gobierno civil, entre otras. Si reconozco la soberanía de Dios en mi vida, puedo someterme a la autoridad que el Señor ha puesto sobre mí. Si soy hijo(a), a los padres; si soy miembro de una iglesia, a los pastores o líderes; si soy ciudadano, a las autoridades respectivas; si soy trabajar, al jefe.

Marco Histórico.

Los reformadores comprendieron muy bien este principio y desafiaron a las autoridades abusivas de su época. Ellos desafiaron a reyes, emperadores, monarcas, obispos, papas, concilios, dietas y otros, limitando su poder. Esto fue el origen de las actuales democracias occidentales, donde el gobierno era representativo y elegido por votación popular.

Uno de los principios protestantes más relevantes, es “el sacerdocio de todos los creyentes”. Significa que los creyentes no necesitan de un sacerdote o intermediario, entre ellos y Dios. Cualquier sistema o creencia, que coloque a un ser humano, como mediador entre Dios y los creyentes, está equivocado. “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5).

Usted no necesita a un sacerdote, o pastor, o un clero que le medie la gracia de Dios. El desafío de la Reforma es que usted mismo se presente delante de Dios, a través de la obra de Cristo Jesús. Como bien lo dice el escritor a los Hebreos: “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro… “Pero sin fe es imposible agradar a  Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan” (Heb. 4:16; 11:6).

Usted puede adorar a Dios, en cualquier lugar sin necesidad de que nadie te medie. Acércate a Dios, ríndete al Señor Jesucristo, cree en las promesas de la Biblia, obedece su Palabra, vive en santidad y piedad.

3)    Ley-Palabra del Reino

Marco Bíblico

Pablo escribe que el evangelio es poder de Dios, para la salvación (Romanos 1:16-17). Este pasaje fue el que le dio la luz, que Lutero necesitaba, para tener paz para con Dios. Él vio el poder del evangelio y la vida de fe, del justo. Eso cambió su vida para siempre, dándoles la vida eterna que buscaba y la paz que necesitaba para con Dios.

Este poder está en las Escrituras; ellas son la revelación, infalible, inerrante, suficiente y transformacional de Dios. Todo lo que necesitamos para creer en Dios y nuestros deberes para con nuestro prójimo, están en las Escrituras. La Biblia es el poder de Dios para salvación. ¿Quieres el poder de Dios en tu vida, para vivir por fe y para fe? Lee, estudia, medita, obedece y ama las Escrituras.

Marco Histórico.

Las escrituras habían sido encubiertas por siglos. Los que se atrevían a traducirla al lenguaje común, sufrían la muerte. La Reforma Protestante, sacó a la luz las Escrituras. Su lema era “Sola Scritura”, solo las Escrituras son suficiente.

Para Martín Lutero, las Escrituras dirigían su vida y pensamiento. Ante la dieta de Worms, en 1521, ante la insistencia de que se retractar de sus escritos, él dijo lo siguiente, ante el emperador, los nobles y los clérigos presentes:

“No puedo ni quiero retractarme a menos que se me pruebe, por el testimonio de la Escritura o por medio de la razón, que estoy equivocado; no puedo confiar ni en las decisiones de los Concilios ni en las de los Papas, porque está bien claro que ellos no sólo se han equivocado sino que se han contradicho entre sí. Mi conciencia está sujeta a la Palabra de Dios y no es honrado ni seguro obrar en contra de mi propia conciencia. ¡Qué Dios me ayude! Amén”[4].

Lutero fue un conocer de las Escrituras y fue a través de su estudio y meditación del texto sagrado, que encontró la paz con Dios. El texto que iluminó su corazón fue: “Mas el justo por la fe vivirá”. Su vida cambió, porque el poder de Dios, los transformó, y empezó a vivir por fe (Sola Fide).

Otro de los reformadores, Juan Calvino, escribió: “La palabra de Dios enseña no para instruirnos a balbucear ni para convertirnos en elocuentes y sufrientes; sino para reformar nuestra vida para que se conozca que deseamos servir a Dios y darnos enteramente a Él y conformarnos a su buena voluntad”[5].

Los reformadores tenían muy arraigado el principio de Sola Scriptura, que llevaron la palabra de Dios a todos. Eso dio origen a las traducciones de la Biblia, así, que son los protestantes quienes dan un impulso a la traducción de las escrituras al lenguaje común de todos los pueblos.

Martín Lutero, la tradujo al alemán (1522);

William Tyndale, al inglés (1530);

Pierre Robert Olivétan, al francés (1535);

Oddur Gottskálkssonusing, al islandés (1540);

Arzobispo Mikael Agricola, al fislandés (1548);

Casiodoro de Reina, al español (1569)[6].

Estos son algunos ejemplos históricos, de cómo la reforma promovió la traducción de las Escrituras a otros idiomas, para que todos puedan leer y estudiar la Palabra de Dios en sus idiomas maternos. Desde que Gutenberg imprimió la Biblia, hace cinco siglos, se han vendido 6.000 millones de ejemplares, en El Mundo Magazine, 4 de enero de 2009, se afirma que “...ya ha sido traducida a 2 254 idiomas. Aún falta por editarla en 4.500 lenguas[7].

Definitivamente, para los reformadores del s. XVI, las Escrituras son el Poder de Dios para salvación. ¿Qué es para ti, la Biblia? ¿Qué lugar ocupa las Escrituras en tu vida?

4)    Sanciones del compromiso al Reino

Marco Bíblico

La enseñanza de Pablo es los capítulos 1:18 al 3 de Romanos; es desafiante: “por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). Uno puede ver el contraste, el capítulo 4, donde Abraham es el padre de la fe, “creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia (Romanos 4:3).

Hay sanciones o consecuencias por la obediencia o desobediencia al a palabra-ley del Dios soberano. “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 6:23). Dios demanda un compromiso de obediencia a Su Palabra y servicio al Reino de Dios. Si queremos ser verdaderos discípulos de Cristo, debemos vivir en santidad y piedad.

Marco Histórico.

¿Cómo era la vida religiosa en el siglo XVI? Aquí una descripción de la forma en que vivían el clero:

“La corrupción del clero era grande, la ignorancia de los instrumentos designados para predicar era necia, la mundanidad del Papado era motivo de escándalos”[8]… “La universidades y las escuelas de lo burgos permitían a los laicos criticar la ignorancia que prevalecía en las tres cuartas partes del clero, así como la codicia y el lujo de los demás”[9].

En ese ambiente de inmoralidad, corrupción, lujuria, codicia y otros pecados de los líderes religiosos, fue que la reforma adquirió fuerza y se extendió por todo el mundo conocido. ¿Por qué logró la Reforma tener este gran impacto? La razón es que promovieron una vida de obediencia a las Escrituras, la santidad y piedad.

Estas son algunas de las enseñanzas de los Reformadores, sobre la evidencia, de una vida entregada a Cristo.

Juan Calvino escribió: “Dios nos ha prescrito un camino para glorificarlo, a saber, la piedad, que consiste en la obediencia a su Palabra. El que traspasa estos límites no se ocupa de honrar a Dios sino, más bien, de deshonrarlo”[10] …”La palabra de Dios es central para el desarrollo de la piedad cristiana en el creyente”[11].

Martín Lutero escribió: “Esta reina (la Sagrada Escritura) debe dominar; todos deben obedecer y someterse a ella. No deben ser maestros, jueces o árbitros de ella, sino simples testigos, discípulos y confesores, ya sean el papa, Lutero, Agustín, Pablo o un ángel del cielo. Ninguna otra doctrina debe ser transmitida y oída en la iglesia más que la pura palabra de Dios, pues de otra manera, los doctores y oyentes con su doctrina serían anatema”[12]

Ser creyente piadoso era un asunto de vida o muerte. ¿Vivirás en obediencia a la Palabra de Dios, o vivirás en desobediencia a Dios y Su Palabra?

5)    Herencia del Reino

Marco Bíblico

Pablo expresa el gran deseo de ir a Roma, para comunicarles algún don espiritual, a fin de que sean confirmados (Romanos 1:11). Más adelante, les explica del trabajo que ha estado haciendo, para comunicar el evangelio en todos lados, “Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno, sino, como está escrito: “Aquellos a quienes nunca les fue anunciado acerca de él, verán; Y los que nunca han oído de él, entenderán” (Romanos 15:20-21).

Pablo quería dejar una herencia, a su generación y las siguientes, el mensaje del Reino de Dios. Cada momento en que predicó, el trabajo que realizó, las cartas que escribió, el tiempo dedicado en la enseñanza y el discipulado de otros, es parte el hermoso legado del apóstol a los gentiles, Pablo.

Es un legado que ha pasado de generación a generación. Ha habido momentos en la historia, que parece que se pierde, pero Dios, siempre levanta nuevos iluminarias, le no dejan que la luz del evangelio se apague. La Reforma Protestante, significó un gran despertar, un extraordinario avivamiento, que cambió el curso de la historia y una vez más, las verdades del evangelio iluminaron en el mundo.

Marco Histórico.

“La reforma en realidad no fue un solo movimiento, sino una serie de estallidos similares de la fuerza religiosa”[13]. La influencia de la Reforma del siglo XVI ha alcanzado niveles inimaginables. Las ideas dela Reforma Protestante ayudaron “a los cristianos a entender la piedad en términos de vivir y actuar cada día conforme a la voluntad de Dios (Rom. 12:1-2), en medio de la sociedad humana… la espiritualidad protestante se centró en cómo vivir la vida cristiana en familia, el campo, la fábrica y el mercado”[14].

Si vamos a dejar la misma herencia de fe, que hemos recibido, debemos ser verdaderos discípulos de Cristo, comprometidos con la verdad del evangelio, dispuestos a vivir piadosamente en obediencia a la Palabra de Dios, y entregando una herencia a nuestros hijos, “la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Judas 1:3).

Conclusiones

Uno de los predicadores del siglo XVI, dijo: “Quitad la Palabra, y no quedará fe alguna”[15]. Estamos viviendo en la época, donde hay un esfuerzo sistemático por quitar la Palabra de Dios del centro del cristianismo, debemos preguntarnos: ¿Qué vamos a hacer para continuar con la enseñanza de las verdades bíblicas?

La Reforma Protestante reivindicó las verdades centrales del Reino de Dios.

1)    Colocó el honor, la gloria y la soberanía de Dios, en el sitio de más alto lugar en las vidas de las personas, las familias, las instituciones y las naciones. A nosotros nos toca, vivir bajo la misma consigna: ¡SOLI DEO GLORIA!, solo le damos la gloria a nuestro Dios soberano.

2)    Los predicadores de la Reforma, abrieron el camino para la libertad religiosa y civil, al enseñar que todos los seres humanos son libres, vivir por la verdad de Dios, “y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32). A nosotros nos toca seguir predicando lo mismo, para enseñar el sacerdocio universal de todos los creyentes.

3)    La Reforma hizo que las Escrituras alumbraran con al poder, que todos conocieron de las enseñanzas bíblicas. Nos toca seguir su ejemplo, para discipular a otros bajo la consigna de Sola Scriptura y Solo Cristus. ¿Qué significa para ti, la Biblia? ¿La lees y meditas diariamente? ¿Eres desafiado a vivir en obediencia a la Palabra de Dios? ¿Qué estás haciendo para que la Palabra de Dios llegue a más personas? 

4)    Las consecuencias del estilo de vida no se pueden ocultar. Por sus frutos los conoceréis. La Reforma recalcó la gran necesidad de vivir vidas piadosas y entregadas a la obediencia a Dios. Eso mostraría quiénes son verdaderos discípulos de Cristo.

Hoy que tenemos el germen del “nominalismo”, personas que creen que ser cristianos es un asunto de moda, o para acallar su consciencia, participan de actividades religiosas, los fines de semana u otros días. Pero, eso no es así. Debemos vivir nuestro cristianismo bajo la premisa de  Sola Fide y Sola Gratia; cuando aprendamos a vivir dependiendo de la gracia de Dios y a afirmar nuestra fe, en las Escrituras, se notará que Cristo habita en nosotros.

5)    Aquí quiero retar a los padres de familia. Ustedes son los principales responsables de trasmitir la fe a sus hijos. Edúquenlos en el temor del Señor, dediquen tiempo a la lectura y enseñanza de las escrituras. Oren diariamente, con ellos. Modelen la fe a sus hijos, para que aprenda viéndoles confiar en el Señor y depositar su fe en las promesas de Dios.

Satanás, te recordará tus pecados y errores del pasado; Dios te dirá lo que serás, si confías en Él. ¿A quién oirás? Recordar a lo que pasó en el siglo XVI, nos ayuda a afirmar en nuestros corazones, que cuando oyes la palabra de Dios, crees en esa promesa hecho por el Señor y la obedeces fielmente; todo es posible. Te reto a que vidas por la Palabra de Dios y dejes que el Espíritu Santo reforme tu vida, para la gloria de Dios Padre. ¡Soli Deo Gloria!

Bibliografía

Beeke, J. (2008). La espiritualidad puritana y reformada. Graham, EEUU: Publicaciones Faro de Gracia.

Lutero, M. (2008). Martín Lutero: Intérprete bíblico. Buenos Aires, Argentina: Editorial Concordia.

McNeill, J. (S.F.). Los forjadores del Cristianismo, Tomo 2. Barcelona, España: Editorial CLIE.

Vila, S., & Santamaría, D. (1976). Enciclopedia Ilustrada de historia de la Iglesia. Barcelona, España: Editorial CLIE.

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[1] http://www.cenpromex.org.mx/revista_ftl/num_1/textos/juan_stam.htm, visitado el martes 21 de octubre de 2014.

[2] Beeke, J. (2008), pág. 3.

[3] Idem.

[4] http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=639, visitado el 24 de octubre de 2014.

[5] Vila, S. y Santamaría, D. (1979), pág. 119

[6] http://www.wycliffe.net/BTT-ES.html, revisado el sábado 25 de octubre de 2014

[7] http://es.wikipedia.org/wiki/Traducciones_de_la_Biblia.

[8] Vila, S. y Santamaría, D. (1979), pág. 111.

[9] McNeill, J. (s.f.), pág. 194.

[10] Beeke, J. (2008), pág. 3.

[11] Ídem, pág. 7.

[12] Lutero, M. (2008), pág. 9.

[13] McNeill, J. (s.f.), pág. 203.

[14] Beeke, J. (2008), pág. 21.

[15] Ídem, pág. 5.

LA BIBLIA, LA GENEROSIDAD Y LOS BIENES

Lic. Maynor Agüero Obregón

INTRODUCCIÓN

Vivimos en un tiempo regido por un sistema económico basado en el consumismo, el capitalismo darwiniano, el individualismo, el éxito rápido, y la pérdida de los principios del trabajo honesto. Esto provoca que muchos de nosotros tengamos ideas errada de cómo debemos comprender los recursos y el dinero, junto con la forma en que debemos utilizarlos.

Lo que vamos a tratar es describir lo que sería un entendimiento bíblico de lo que son y cómo utilizar los bienes que Dios pone a nuestra disposición. Eso nos ayudará a no caer cautivos de las mentiras, con las que Satanás está esclavizando al mundo. El sistema económico bíblico es el que se basa en la fe en un Dios sobrenatural, que interviene en las vidas naturales de sus hijos. La fe es esencial, para vivir de acuerdo a los patrones bíblicos para servir a Dios y al prójimo, con nuestros recursos.

I.              ¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DE LOS BIENES? ¿PARA QUÉ LOS CREÓ DIOS?

Tenemos que afirmar que todo le pertenece a Dios, debido a que Él es el creador de todo

Génesis 1:1. En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

Salmos 24:1. De Jehová es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en él habitan.

Así que debemos encontrar el punto de partida bíblico para el uso correcto de los bienes que Dios ha creado. Y como creador, todo le pertenecen a Él; los recursos, los bienes, todo lo que se produzca con ellos, la vida de cada persona y lo que tienen. Todo eso es del Señor.

Idea Clave 1: Todos los bienes le pertenecen a Dios.

Uno de los textos más significativos es Génesis 1:29-30: “Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer” (Comparar con Génesis 9:3; Salmos 104:14-15).

Génesis 9:3. Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo.

Salmos 104:14-15. El hace producir el heno para las bestias, Y la hierba para el servicio del hombre, Sacando el pan de la tierra, y el vino que alegra el corazón del hombre, El aceite que hace brillar el rostro, Y el pan que sustenta la vida del hombre.

Aquí se establece que estos bienes creados, van a servir para alimentar a los seres humanos. Por lo tanto, son entregados a la administración responsable de los seres humanos, para que suplan sus necesidades, mientras cuidan el orden creado. La humanidad es mayordomo de todo lo creado.

Idea Clave 2: Él los confía a la humanidad, para que seamos mayordomos, y debido a una sabia administración de los bienes y recursos, satisfacemos nuestras necesidades básicas.

II.            ¿QUÉ ES EL DINERO Y CÓMO DEBE USARSE, BÍBLICAMENTE?

Ahora, la humanidad ha desarrollado todo un sistema de trueque, para poder administrar e intercambiar los diferentes bienes y recursos. De ahí es donde sale el dinero, el cual se pude definir como un medio de intercambio o trueque. A través de la historia, ha habido muchos medios de intercambio, desde semillas hasta metales preciosos; llegando a lo que se conoce, actualmente, como papel moneda, que existe alrededor de todo el mundo.

En las diferentes épocas en que se desarrolla la historia bíblica, el dinero ha sido el peso en oro o plata, según el momento y la cultura. Pero, ¿cuál ha sido su uso prioritario? En Génesis 17:12, está un pasaje donde se encuentra por primera vez, el término dinero. “Todos los varones de cada generación deberán ser circuncidados a los ocho días de nacidos, tanto los niños nacidos en casa como los que hayan sido comprados por dinero a un extranjero y que, por lo tanto, no sean de la estirpe de ustedes”.

En hebreo késef (כֶּסֶף, H3701), es la palabra que se traduce como dinero, significando plata y por implicación dinero, precio[1]. El contexto del pasaje es la entrega de la promesa del pacto, a través de la señal de la circuncisión. Dios le dice a Abraham que toda persona que es circuncidado entre a formar parte del pacto y el pueblo de Dios, no solo los que son descendientes de Abraham. Aquí tenía Abraham una oportunidad para utilizar su dinero (o recursos), para incluir a más personas compraban como sirvientes, para ser miembros del pacto. Es interesante que uno de los usos del dinero, según este pasaje, es que se utilice para que otras personas sean incluidas en el pacto. Es una forma de evangelizar con nuestros recursos, al financiar la obra de Dios, a través de las iglesias locales.

Idea Clave 3: Nuestros recursos (posesiones, bienes, tiempo, incluyendo el dinero), debemos utilizarlos para la extender el Reino de Dios, en este mundo.

III.           ¿QUÉ DICE LAS ESCRITURAS SOBRE LA GENEROSIDAD?

Podemos encontrar mucho sobre el dar generosamente; pero, siempre enfatizando la actitud con que se da. La generosidad inicia con la disposición interna a dar voluntariamente. Así es como Dios lo dice: “Habla con los israelitas y diles que me traigan una ofrenda. Pero no los obligues a dar nada. Quiero que su ofrenda sea voluntaria y de todo corazón” (Éxodo 25:2, TLA).

Es claro que la verdadera generosidad viene de un corazón que se ha dispuesto a dar voluntariamente, para el Señor. Esa debe ser la misma actitud, para cuando somos generosos para con otros, en necesidad. Hay que agregar que debemos ser generosos en todo tiempo, como el sabio Salomón lo escribió: “No te niegues a hacer el bien a quien es debido, Cuando tuvieres poder para hacerlo. No digas a tu prójimo: Anda, y vuelve, Y mañana te daré, Cuando tienes contigo qué darle” (Proverbios 3:27-28).

Es más, las personas que son generosas siempre tendrán para dar, “En todo tiempo tiene misericordia, y presta; y su descendencia es para bendición” (Salmo 37:26)… “Hay quienes reparten, y les es añadido más; y hay quienes retienen más de lo que es justo, pero vienen a pobreza. El alma generosa será prosperada; y el que saciare, él también será saciado” (Proverbios 11:24-25). Hay una clara relación entre la verdadera prosperidad y la generosidad. Toda persona que es generoso, tendrá más para dar, porque Dios le da de sus recursos, para que los pueda dar a otros que lo necesitan. Este es el principio básico de lo que es un mayordomo. Un mayordomo es el que administra la casa y cuida de las necesidades básicas de otros, siguiendo las instrucciones del señor o amo.

No es cuestión de la cantidad con la que se da, sino es la disposición a dar, como bien lo señaló Pablo, de las iglesias de Macedonia; que siendo pobres, abundaron en generosidad para dar, aún en medio de su escasez. “Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a las iglesias de Macedonia; que en grande prueba de tribulación, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad. Pues doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aún más allá de sus fuerzas, pidiéndonos con muchos ruegos que les concediésemos el privilegio de participar en este servicio para los santos. Y no como lo esperábamos, sino que a sí mismos se dieron primeramente al Señor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios” (2 Corintios 8:1-5).

Nadie es tan pobre que no tenga nada para dar; ni nadie tan rico, que no tenga nada para recibir, por eso hacemos nuestra la afirmación paulina: “Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará. Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra; como está escrito: Repartió, dio a los pobres; Su justicia permanece para siempre. Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveerá y multiplicará vuestra sementera, y aumentará los frutos de vuestra justicia, para que estéis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros acción de gracias a Dios” (2 Corintios 9:6-11).

Y la promesa que se recibe por dar generosamente, a los pobres es esta: “A Jehová presta el que da al pobre, y el bien que ha hecho, se lo volverá a pagar” (Proverbios 19:17)… “El ojo misericordioso será bendito, porque dio de su pan al indigente” (Proverbios 22:9). Es claro que una vida de generosidad, trae mejores resultados que no hacerlo. Se requiere de fe, para confiar en que Dios nos proveerá, a pesar de nuestra escasez, pero nuestra disposición a ser generosos con otros en mayor necesidad.

Idea clave 4: Dios prospera a las personas, que por fe, que tienen como norma ser generosos con otros en necesidades materiales y espirituales.

Si todo lo pertenece a Dios, Él nos hace partícipes de su Reino, al darnos bienes para que lo administremos, para su propia gloria al extender Su Reino. Y una de las mayores expresiones de mayordomía cristiana es la generosidad; o sea, el compartir, con los más necesitados (tanto espiritual como material), lo que Dios nos ha dado.

IV.           FORMAS BÍBLICAS PARA EXPRESAR GENEROSIDAD

Jesús dijo: “y conoceréis la verdad, y la verdad los hará libres” (Juan 8:32). Eso queremos, conocer la verdad bíblica con respecto a las finanzas, para dejar de ser cautivos de las mentiras, que los sistemas del mundo nos tienen esclavizados. La generosidad es el camino para obtener la libertad financiera, es la senda que Dios escogió para librarlos del dios de este siglo, Mamón; ídolo que rige los sistemas económicos globales, tanto el capitalismo como el socialismo, están esclavizando a las grandes masas de personas. Recuerda, no podemos servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mamón (Mateo 6:24).

En las escrituras, se puede observar varias formas para que expresemos nuestra generosidad, que como hemos dicho, Dios no quiere nuestro dinero sino nuestro corazón, y utilizará los bienes y el dinero para mostrarnos dónde está nuestro corazón (Mateo 6:21). Vamos a estudiar el diezmo, la ofrenda y la caridad.

1)    El diezmo, participando de la extensión del Reino de Dios

El diezmo, como principio económico, se encuentra desde los primeros libros de la Biblia, extendiéndose en significado y aplicación, en todo el A.T. En el N.T., solo hay menciones descriptivas y explicativas, no normativas, de lo que debía seguirse con el diezmo; pero, no lo anula ni da un nuevo significado, sino una correcta interpretación y aplicación del mismo, ya que los religiosos de la época, lo estaban pervirtiendo.

Vemos los pasajes que mencionan el diezmo, con la siguiente tabla que resume su apareciendo en toda la Biblia, donde se menciona en 36 versículos: 16 en el Pentateuco, 8 en los históricos, 3 en los proféticos, y 9 en el N.T.

Génesis	2 versículos
Levítico	3 versículos
Números	4 versículos
Deuteronomio	7 versículos
2 Crónicas	3 versículos
Nehemías	5 versículos
Amós	1 versículo
Malaquías	2 versículos
Mateo	1 versículo
Lucas	2 versículos
Hebreos	6 versículos

Esto señala el gran uso que se le dio en la nación de Israel, establecido en la ley Mosaica, observada a través de su historia, donde los de los profetas hacen mención del mismo, como una ley que han olvidado o pervertido, y en el N.T., Jesús hace una fuerte reprensión a los fariseos por aplicar mal el diezmo, al olvidar la justicia, y en la epístola a los Hebreos, hay toda una explicación sobre el pasaje donde Abraham da los diezmos a Melquisedec.

A)   El Génesis del diezmo

Todo inicia en el Génesis. Como libro de los comienzos, aquí también, está la primera vez que se usa el término diezmo.

Gén. 14:20  y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo.

Gén. 28:22  Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartaré para ti.

En estos dos pasajes, se observa cómo el diezmo era una práctica común a la época; donde se utilizaba para expresar agradecimiento o promesa a Dios. En el caso de Abram, cuando él vuelve de la guerra, después de conseguir la victoria, Melquisedec el Rey de Salem sale a su encuentro y lo bendice. En respuesta a esta bendición Abram le da el diezmo de todo lo que había ganado en la guerra; aunque Abram no se deja nada. El pasaje es interpretado y explicado por el escritor de la epístola a los Hebreos (Hebreos 7:2-9), donde Melquisedec es un tipo de Cristo, que recibió de Abram los diezmos como anticipo de las promesas que serían hechas realidad en Cristo, como Rey y Sumo Sacerdote.

El profesor Edersheim escribió, explicando este pasaje: “Melquisedec era sacerdote y rey, Abram solo un profeta; Melquisedec fue reconocido como el legítimo poseedor del país, el cual por el momento solo había sido prometido a Abram. Cierto, el futuro será infinitamente mayor que el presente, pero entonces era solo futuro. Melquisedec era el propietario de esa realidad bendiciendo a Abram, y transfiriendo el título a él; mientras Abram reconocía el presente, dando diezmos a Melquisedec, e inclinándose para recibir la bendición”[2].

Idea Clave 5: El diezmo es el reconocimiento de la soberanía de Dios sobre todo lo que tenemos, tanto espiritual como material.

B)    El diezmo en la ley de Moisés

Lev. 27:30  Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los árboles, de Jehová es; es cosa dedicada a Jehová.

Lev. 27:31  Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, añadirá la quinta parte de su precio por ello.

Lev. 27:32  Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo será consagrado a Jehová.

Núm. 18:21  Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de reunión.

Núm. 18:24  Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que ofrecerán a Jehová en ofrenda; por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no poseerán heredad.

Núm. 18:26  Así hablarás a los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos en ofrenda mecida a Jehová el diezmo de los diezmos.

Núm. 18:28  Así ofreceréis también vosotros ofrenda a Jehová de todos vuestros diezmos que recibáis de los hijos de Israel; y daréis de ellos la ofrenda de Jehová al sacerdote Aarón.

Deut. 12:6  Y allí llevaréis vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda elevada de vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de vuestras ovejas;

Deut. 12:11  Y al lugar que Jehová vuestro Dios escogiere para poner en él su nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hubiereis prometido a Jehová.

Deut. 12:17  Ni comerás en tus poblaciones el diezmo de tu grano, de tu vino o de tu aceite, ni las primicias de tus vacas, ni de tus ovejas, ni los votos que prometieres, ni las ofrendas voluntarias, ni las ofrendas elevadas de tus manos;

Deut. 14:22-23  Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu campo cada año.  Y comerás delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a Jehová tu Dios todos los días.

Deut. 14:28  Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades.

Deut. 26:12  Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el año tercero, el año del diezmo, darás también al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda; y comerán en tus aldeas, y se saciarán.

Estos pasajes dan la ley sobre el diezmo y cómo debían aplicarlos los israelitas. ¿Qué podemos aprender de estos textos? Varios principios claves, para comprender mejor.

El diezmo, o sea el 10%, de todo lo que producía la tierra, en cosechas o ganado. Debía ser llevado al lugar donde estaba el lugar de adoración, o sea el tabernáculo, luego el templo, posterior a las cosechas. Los levitas y sacerdotes, debían administrar los diezmos, tanto para su mantenimiento del templo como sus familias, porque ellos no tenían heredad en la tierra de Israel. El diezmo del tercer año, se usaba para ayudar a los levitas y a los pobres (los extranjeros, los huérfanos, las viudas, y otros).

C)   El diezmo en los libros históricos

2 Cr. 31:5  Y cuando este edicto fue divulgado, los hijos de Israel dieron muchas primicias de grano, vino, aceite, miel, y de todos los frutos de la tierra; trajeron asimismo en abundancia los diezmos de todas las cosas.

2 Cr. 31:6  También los hijos de Israel y de Judá, que habitaban en las ciudades de Judá, dieron del mismo modo los diezmos de las vacas y de las ovejas; y trajeron los diezmos de lo santificado, de las cosas que habían prometido a Jehová su Dios, y los depositaron en montones.

2 Cr. 31:12  Y en ellas depositaron las primicias y los diezmos y las cosas consagradas, fielmente; y dieron cargo de ello al levita Conanías, el principal, y Simei su hermano fue el segundo.

Neh. 10:37  que traeríamos también las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del fruto de todo árbol, y del vino y del aceite, para los sacerdotes, a las cámaras de la casa de nuestro Dios, y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibirían las décimas de nuestras labores en todas las ciudades;

Neh. 10:38  y que estaría el sacerdote hijo de Aarón con los levitas, cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevarían el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cámaras de la casa del tesoro.

Neh. 12:44  En aquel día fueron puestos varones sobre las cámaras de los tesoros, de las ofrendas, de las primicias y de los diezmos, para recoger en ellas, de los ejidos de las ciudades, las porciones legales para los sacerdotes y levitas; porque era grande el gozo de Judá con respecto a los sacerdotes y levitas que servían.

Neh. 13:5  y le había hecho una gran cámara, en la cual guardaban antes las ofrendas, el incienso, los utensilios, el diezmo del grano, del vino y del aceite, que estaba mandado dar a los levitas, a los cantores y a los porteros, y la ofrenda de los sacerdotes.

Neh. 13:12  Y todo Judá trajo el diezmo del grano, del vino y del aceite, a los almacenes.

A través de la historia de Israel, se puede observar como el pueblo practicó el diezmo. Pero, hubo otros momentos en que no lo aplicaba. Y los tiempos de reforma espiritual, el pueblo volvió a obedecer los diezmos y las demás leyes.

Idea Clave 6: Todo avivamiento espiritual nos debe llevar a la obediencia a la palabra de Dios. En el área de las finanzas, la generosidad, a través del diezmo y la ofrenda, es la mejor expresión de que Dios está transformando nuestras vidas.

D)    La exhortación a diezmar de los profetas

Amós 4:4  Id a Bet-el, y prevaricad; aumentad en Gilgal la rebelión, y traed de mañana vuestros sacrificios, y vuestros diezmos cada tres días.

Mal. 3:8-10  ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Vosotros —la nación entera— estáis bajo gran maldición, pues es a mí a quien estáis robando. Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde. Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril, dice Jehová de los ejércitos. Y todas las naciones os dirán bienaventurados; porque seréis tierra deseable, dice Jehová de los ejércitos.

En estos pasajes de los profetas, hay una fuerte exhortación del Señor, a ser fiel con sus leyes, principalmente la ley del diezmo, para que el pueblo vuelva a la senda antiguo. La obediencia a la Palabra de Dios, siempre trae la bendición de Dios.

En Malaquías 3:10-12, Dios promete lo siguiente:

a.    Tener abiertas las ventanas de los cielos; en otras palabras, nos bendice, aunque no se la forma en que nosotros pensamos, pero si la que necesitamos.

b.    Él va a derramar Su bendición abundantemente.

c.    El devorador no nos tocará, porque Dios lo reprenderá.

d.    Seremos llamados bienaventurado, porque Dios estará con nosotros.

Idea Clave 7: El diezmar es un asunto de fe, porque debo creer en las promesas de Dios, aun en lo financiero.

E)    Jesús y el diezmo

Mat. 23:23  ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.

Luc. 11:42  Mas ¡ay de vosotros, fariseos! que diezmáis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar aquello.

Luc. 18:12  ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.

En el N.T., Jesús hace una fuerte exhortación a los fariseos y saduceos, que queriendo obedecer la ley, olvidan el verdadero sentido de la ley: la justicia, la misericordia y la fe; donde hay que diezmar, por causa de seguir la justicia, la misericordia y la fe.

Idea Clave 8: Ese es el verdadero propósito para diezmar. Cada vez que diezmamos lo hacemos para expresar generosidad, justicia y fe en Dios.

2)    La ofrenda, expresión de generosidad y alegría.

Una ofrenda era todo aquello que se dedica a Dios, para implorar su auxilio, por algo que se desea o bien para cumplir un voto u obligación.  También, se define como una dádiva o servicio en muestra de gratitud o amor.

En la ley mosaica hay muchos tipos de ofrendas, muchas de las cuales son tipo de Cristo, como las ofrendas de sacrificio de corderos; y por lo tanto, se cumplieron en el sacrificio de Cristo Jesús al morir en la cruz. Nos interesa un tipo de ofrenda, que se da voluntariamente y para atender alguna necesidad particular.

En Éxodo 35:20-21, se nos dice se mencionan actitudes que deben tener los que ofrenda:

a)    Fueron estimulados interiormente a ofrendar.

b)    Lo dieron voluntariamente.

En el libro de Éxodo, narra para cómo el pueblo dio para la construcción del tabernáculo. Es igual en 2 Crónicas 24, que se pide ofrendas para la reconstrucción del templo, por parte del rey Joás. También, se observa lo mismo en Esdras 7:15-16, cuando el rey Artajerjes concede a Esdras ir  y le pide “llevar la plata y el oro que el rey y sus consejeros voluntariamente ofrecen al Dios de Israel”… “y toda la plata y el oro que halles en toda la provincia de Babilonia, con las ofrendas voluntarias del pueblo y de los sacerdotes, que voluntariamente ofrecieren para la casa de su Dios”; todo esto para reconstruir Jerusalén que había sido destruida.

En iglesia del primer siglo, practicaba la recolección voluntaria de ofrendas, para atender las necesidades entre ellos, y solventar el ministerio de los misiones, especialmente de Pablo.

Rom. 15:26  Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén.

1 Co. 16:1-2  En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.

2 Co. 8:19-20 y no sólo esto, sino que también fue designado por las iglesias como compañero de nuestra peregrinación para llevar este donativo, que es administrado por nosotros para gloria del Señor mismo, y para demostrar vuestra buena voluntad; evitando que nadie nos censure en cuanto a esta ofrenda abundante que administramos,

La actitud a la hora de ofrendar debe seguir este principio paulino: “Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre” (2 Cor. 9:7). Solo debes ser un dador alegre, que desea ofrendar desde lo más profundo del corazón, según Dios le da.

3)    La caridad, una milla más de generosidad.

Hay otra  expresión más de generosidad, la caridad. Esta es caminar una milla extra donde damos a personas o ministerios que se dedican a atender las necesidades de diferentes personas o grupos.

El principio básico de la caridad hacia otros, lo estableció Jesús en el sermón del Monte, con estas palabras:

“Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público” (Mateo 6:1-4).

La caridad no es para recibir reconocimiento de las personas. Es para darlo en el anonimato, solo por el hecho de dar generosamente. Es dejar que sea Dios, quien es justo, dé la recompensa que Él crea conveniente.

CONCLUSIONES

Hasta aquí, hemos tratado algunas formas de expresar generosidad, con los recursos que el Señor nos ha dado. Para cerrar, aquí algunas ideas a manera de cierre, donde exponemos lo que creemos como congregación.

1)    Todo le pertenece a Dios, nosotros somos mayordomo de los bienes, recursos y dinero que Él ponga en nuestras manos, para utilizarlos para su gloria y la extensión de su Reino.

2)    El diezmo es mi reconocimiento de la soberanía de Dios, sobre todo lo que soy y tengo, tanto material como espiritual.

3)    El diezmar, ofrendar y ser caritativo es un asunto de fe en Dios. Porque, vivo mejor con el 90% que con el 100%, de mis ingresos; porque confío más en Dios que en el Mamón (ver Mateo 6:24; Lucas 16:13).

4)    El diezmo y las ofrendas es voluntariamente obligatorias. Son voluntarias, porque deben darse libremente y sin la extorsión de nadie, deben darse con alegría de corazón y con acción de gracias por todo lo recibido de Dios. Pero, en el momento en que decido volverme diezmador, me comprometo con Dios; por lo tanto, adquiero la disciplina u obligación de diezmar de todo lo que me gane o produzca.

5)    Los diezmos ni las ofrendas pueden darse como una forma de torcer el brazo a Dios; o un medio para obtener la bendición de Dios, a cambio de dinero. La gracia de Dios no se puede comparar. Se da por generosidad, como una expresión de agradecimiento por todo lo que Él nos ha dado.

6)    El diezmo y la ofrenda ha de darse en la congregación donde se le está pastoreando y enseñando a crecer en el Señor. Hay otras formas de expresar caridad y generosidad a personas u organizaciones de beneficencia, pero no a costa del diezmo u ofrenda.

7)    Los padres de familia deben enseñarles a sus hijos a ser generosos a través del diezmo, la ofrenda y la caridad.

8)    Hay una diferencia sustancial entre el diezmo y la ofrenda. El diezmo era el 10% de lo que produzco, y la ofrenda es una cantidad que se da, para expresar generosidad ayudando a la comunidad de fe o a solicitudes específicas en momentos particulares. Pero, ambas deben brotar de un corazón generoso y con acción de gracias a Dios.

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[1] “Dinero”. VINE.

[2] Edersheim, pág. 61.